CEDET Marketplace

Bossuet vale uma igreja. Toda a sua obra é combate, fé, vigor de pensamento e de sentimento. Cada um dos sermões deste grande orador é um ato de apostolado, e as obras mais perfeitas que publicou não honram tanto a sua memória quanto esses rascunhos salvos como que por um milagre, nos quais podemos acompanhar o desenvolvimento do seu espírito, o progresso da sua eloqência, além da paciência, da humildade e do ardor de seu incomparável zelo. "A verdade que especialmente vos proponho é que só é feliz quem não está sujeito ao erro, e que não se engana nunca. É uma segura e incontestável verdade. Não carece de demonstração, porque a vedes em toda a evidência. Mas, meus senhores, onde é que vós a vedes? Porventura nas minhas palavras? De maneira alguma, crede. Porque, assim como eu, designando-vos com o dedo um quadro ou um adorno da capela real, apenas dirijo a vossa vista, e não vos dou luz, nem vos posso inspirar o sentimento, assim eu vos falo neste púlpito. Falo-vos, advirto-vos, estimulo-vos a atenção. Mas há uma voz secreta da verdade que fala em mim, dentro de mim, e essa voz é a que vos fala também. Se ela não existisse, as minhas palavras cortariam o ar inutilmente e apenas aturdiriam os ouvidos. Assim, se, conforme a sábia organização do ministério eclesiástico, uns são pregadores e outros ouvintes, todos, segundo a ordem desta oculta inspiração da verdade, são ouvintes e são discípulos".

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Neste segundo volume da edição brasileira, reuniu-se a história das investigações filosóficas desde as origens do Renascimento até a filosofia empirista britânica, passando pelo surgimento do racionalismo. O percurso cobre as raízes do pensamento moderno, com seus antecedentes em Guilherme de Ockham, a efervescência intelectual do humanismo italiano e o advento dos grandes sistemas filosóficos. Metódico sem deixar de ser acessível, Copleston analisa o contexto, a vida e o pensamento de René Descartes, G. W. Leibniz, Thomas Hobbes e David Hume, dentre outros.

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Neste segundo volume da edição brasileira, reuniu-se a história das investigações filosóficas desde as origens do Renascimento até a filosofia empirista britânica, passando pelo surgimento do racionalismo. O percurso cobre as raízes do pensamento moderno, com seus antecedentes em Guilherme de Ockham, a efervescência intelectual do humanismo italiano e o advento dos grandes sistemas filosóficos. Metódico sem deixar de ser acessível, Copleston analisa o contexto, a vida e o pensamento de René Descartes, G. W. Leibniz, Thomas Hobbes e David Hume, dentre outros.

Bossuet vale uma igreja. Toda a sua obra é combate, fé, vigor de pensamento e de sentimento. Cada um dos sermões deste grande orador é um ato de apostolado, e as obras mais perfeitas que publicou não honram tanto a sua memória quanto esses rascunhos salvos como que por um milagre, nos quais podemos acompanhar o desenvolvimento do seu espírito, o progresso da sua eloqência, além da paciência, da humildade e do ardor de seu incomparável zelo. "A verdade que especialmente vos proponho é que só é feliz quem não está sujeito ao erro, e que não se engana nunca. É uma segura e incontestável verdade. Não carece de demonstração, porque a vedes em toda a evidência. Mas, meus senhores, onde é que vós a vedes? Porventura nas minhas palavras? De maneira alguma, crede. Porque, assim como eu, designando-vos com o dedo um quadro ou um adorno da capela real, apenas dirijo a vossa vista, e não vos dou luz, nem vos posso inspirar o sentimento, assim eu vos falo neste púlpito. Falo-vos, advirto-vos, estimulo-vos a atenção. Mas há uma voz secreta da verdade que fala em mim, dentro de mim, e essa voz é a que vos fala também. Se ela não existisse, as minhas palavras cortariam o ar inutilmente e apenas aturdiriam os ouvidos. Assim, se, conforme a sábia organização do ministério eclesiástico, uns são pregadores e outros ouvintes, todos, segundo a ordem desta oculta inspiração da verdade, são ouvintes e são discípulos".

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Neste terceiro volume da edição brasileira, reúnem-se os tomos VI e VII da coleção original. O primeiro deles aborda os iluminismos francês e alemão, o surgimento da filosofia da história (com capítulos especiais sobre Vico e Voltaire) e, mais demoradamente, o sistema de Kant, que recebe profundo tratamento em sete densos capítulos. O tomo seguinte, que aqui aparece a partir da quinta parte do livro, abre com a discussão dos sistemas idealistas pós-kantianos (especialmente Fichte, Schelling e Hegel), passa pelas reações de Schopenhauer, Marx e Kierkegaard, e desemboca nos escritos de Friedrich Nietzsche.

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Este quarto volume é o que encerra a edição brasileira. Desde Nietzsche, que tratou no volume anterior, o Pe. Copleston avança para o restante da filosofia moderna até sua contemporaneidade. Ele analisa o empirismo britânico, com Stuart Mill e Spencer, e também o idealismo e o pragmatismo na América, e, nesse contexto, o pensamento de Bertrand Russell e John Dewey. Explica, em seguida, a filosofia francesa pós-Revolução, desde Auguste Comte até Bergson, Sartre, Merleau-Ponty e Lévi-Strauss, e inclui outros nomes importantes, como Joseph Maréchal e Louis Lavelle. Ao mesmo tempo acessível a principiantes e proveitosa para pesquisadores avançados, esta obra monumental é imprescindível na biblioteca de qualquer estudioso da área.

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Neste primeiro volume, a presente edição reúne a história da filosofia greco-romana antiga e a história da filosofia medieval até o século XIII. O leitor poderá acompanhar as raízes da filosofia na Grécia e o seu posterior desenvolvimento, que passa pelo legado latino e a queda do império romano e deságua nos baluartes do pensamento medieval. Períodos e escolas obscuros, ou muitas vezes simplificados, tais como os sofistas, o estoicisimo, o neoplatonismo, a patrística, o renascimento carolíngio e mesmo as influências judaicas e islâmicas na filosofia medieval, todos encontram aqui uma apreciação histórica sóbria e honesta.

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Este quarto volume é o que encerra a edição brasileira. Desde Nietzsche, que tratou no volume anterior, o Pe. Copleston avança para o restante da filosofia moderna até sua contemporaneidade. Ele analisa o empirismo britânico, com Stuart Mill e Spencer, e também o idealismo e o pragmatismo na América, e, nesse contexto, o pensamento de Bertrand Russell e John Dewey. Explica, em seguida, a filosofia francesa pós-Revolução, desde Auguste Comte até Bergson, Sartre, Merleau-Ponty e Lévi-Strauss, e inclui outros nomes importantes, como Joseph Maréchal e Louis Lavelle. Ao mesmo tempo acessível a principiantes e proveitosa para pesquisadores avançados, esta obra monumental é imprescindível na biblioteca de qualquer estudioso da área.

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Neste primeiro volume, a presente edição reúne a história da filosofia greco-romana antiga e a história da filosofia medieval até o século XIII. O leitor poderá acompanhar as raízes da filosofia na Grécia e o seu posterior desenvolvimento, que passa pelo legado latino e a queda do império romano e deságua nos baluartes do pensamento medieval. Períodos e escolas obscuros, ou muitas vezes simplificados, tais como os sofistas, o estoicisimo, o neoplatonismo, a patrística, o renascimento carolíngio e mesmo as influências judaicas e islâmicas na filosofia medieval, todos encontram aqui uma apreciação histórica sóbria e honesta.

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Neste terceiro volume da edição brasileira, reúnem-se os tomos VI e VII da coleção original. O primeiro deles aborda os iluminismos francês e alemão, o surgimento da filosofia da história (com capítulos especiais sobre Vico e Voltaire) e, mais demoradamente, o sistema de Kant, que recebe profundo tratamento em sete densos capítulos. O tomo seguinte, que aqui aparece a partir da quinta parte do livro, abre com a discussão dos sistemas idealistas pós-kantianos (especialmente Fichte, Schelling e Hegel), passa pelas reações de Schopenhauer, Marx e Kierkegaard, e desemboca nos escritos de Friedrich Nietzsche.

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Neste segundo volume da edição brasileira, reuniu-se a história das investigações filosóficas desde as origens do Renascimento até a filosofia empirista britânica, passando pelo surgimento do racionalismo. O percurso cobre as raízes do pensamento moderno, com seus antecedentes em Guilherme de Ockham, a efervescência intelectual do humanismo italiano e o advento dos grandes sistemas filosóficos. Metódico sem deixar de ser acessível, Copleston analisa o contexto, a vida e o pensamento de René Descartes, G. W. Leibniz, Thomas Hobbes e David Hume, dentre outros.

Aclamada como a melhor história da filosofia disponível em língua inglesa, a obra de Frederick Copleston, inédita no Brasil, é uma narrativa ao mesmo tempo objetiva e abrangente do itinerário filosófico no Ocidente. O autor apresenta a evolução do pensamento filosófico segundo os seus protagonistas, partindo do contexto histórico de cada um deles. Influências, convergências e divergências, tudo é apresentado com a necessária clareza para um leitor que Copleston supunha iniciante. Sua obra é, portanto, ao mesmo tempo um vislumbre de toda a tradição filosófica e uma via de acesso a ela. Neste terceiro volume da edição brasileira, reúnem-se os tomos VI e VII da coleção original. O primeiro deles aborda os iluminismos francês e alemão, o surgimento da filosofia da história (com capítulos especiais sobre Vico e Voltaire) e, mais demoradamente, o sistema de Kant, que recebe profundo tratamento em sete densos capítulos. O tomo seguinte, que aqui aparece a partir da quinta parte do livro, abre com a discussão dos sistemas idealistas pós-kantianos (especialmente Fichte, Schelling e Hegel), passa pelas reações de Schopenhauer, Marx e Kierkegaard, e desemboca nos escritos de Friedrich Nietzsche.

"Ninguém pode ser grande por crer ou seguir algo glorioso. Diferente do que pensa a mentalidade hodierna, um homem não é medido pelas causas que abraça. Pelo contrário, são as causas que acabam sendo enobrecidas pela grandeza dos homens que a representam. O professor Olavo enobreceu a busca pela verdade ao despertar o povo pela alta cultura. São inúmeros trabalhadores, agricultores, empresários, alunos e professores em busca de Aristóteles. Com todo o seu orçamento, o MEC não obteve tanto êxito. Sozinho, o professor Olavo é o responsável por tudo isso." Allan dos Santos "Quando criamos o True Outspeak, em 2006, não imaginávamos o sucesso que o programa alcançaria, nem como o trabalho do Olavo se tornaria conhecido pelo grande público. Hoje ele inspira teses acadêmicas, camisetas no camelódromo, debates públicos e tirinhas de hq. A profecia de Olavo de Carvalho se cumpriu: #39;Eu vim para foder com tudo! #39;" Silvio Grimaldo

"Ninguém pode ser grande por crer ou seguir algo glorioso. Diferente do que pensa a mentalidade hodierna, um homem não é medido pelas causas que abraça. Pelo contrário, são as causas que acabam sendo enobrecidas pela grandeza dos homens que a representam. O professor Olavo enobreceu a busca pela verdade ao despertar o povo pela alta cultura. São inúmeros trabalhadores, agricultores, empresários, alunos e professores em busca de Aristóteles. Com todo o seu orçamento, o MEC não obteve tanto êxito. Sozinho, o professor Olavo é o responsável por tudo isso." Allan dos Santos "Quando criamos o True Outspeak, em 2006, não imaginávamos o sucesso que o programa alcançaria, nem como o trabalho do Olavo se tornaria conhecido pelo grande público. Hoje ele inspira teses acadêmicas, camisetas no camelódromo, debates públicos e tirinhas de hq. A profecia de Olavo de Carvalho se cumpriu: #39;Eu vim para foder com tudo! #39;" Silvio Grimaldo

"Ninguém pode ser grande por crer ou seguir algo glorioso. Diferente do que pensa a mentalidade hodierna, um homem não é medido pelas causas que abraça. Pelo contrário, são as causas que acabam sendo enobrecidas pela grandeza dos homens que a representam. O professor Olavo enobreceu a busca pela verdade ao despertar o povo pela alta cultura. São inúmeros trabalhadores, agricultores, empresários, alunos e professores em busca de Aristóteles. Com todo o seu orçamento, o MEC não obteve tanto êxito. Sozinho, o professor Olavo é o responsável por tudo isso." Allan dos Santos "Quando criamos o True Outspeak, em 2006, não imaginávamos o sucesso que o programa alcançaria, nem como o trabalho do Olavo se tornaria conhecido pelo grande público. Hoje ele inspira teses acadêmicas, camisetas no camelódromo, debates públicos e tirinhas de hq. A profecia de Olavo de Carvalho se cumpriu: #39;Eu vim para foder com tudo! #39;" Silvio Grimaldo

"No desenvolvimento da educação moderna o Ratio Studiorum ou Plano de Estudos da Companhia de Jesus desempenha um papel cuja importância não é permitido desconhecer ou menosprezar. Historicamente, foi por esse Código de ensino que se pautou a organização e a atividade dos numerosos colégios que a Companhia de Jesus fundou e dirigiu durante cerca de dois séculos, em toda a Terra". Neste livro, o padre jesuíta Leonel Franca oferece-nos uma longa introdução ao Plano de Estudos da Companhia, expondo suas fontes e o processo de sua elaboração pautado sempre na experiência concreta e explica a sua metodologia de modo a nos revelar o valor permanente da educação jesuíta, voltada para seu elevado ideal. Apresenta-nos, em seguida, sua tradução do texto integral do Ratio Studiorum. "Estudar um sistema pedagógico que tem em seu abono a prova decisiva de uma experiência multissecular não é porventura empreender um trabalho com a segurança dos resultados mais positivos, com a certeza de deparar muitos destes elementos da pedagogia perene que mergulha as suas raízes nas profundezas da própria natureza humana? Quantos problemas agitados pelos educadores modernos encontrariam, talvez, num princípio ou numa sugestão do Ratio, a inspiração bem-vinda de uma solução feliz?". O Pe. Leonel Edgard da Silveira Franca, S.J. (18931948) nasceu em São Gabriel, no Rio Grande do Sul. Fez os primeiros estudos no Colégio Anchieta, em Nova Friburgo, no Rio de Janeiro, onde viria mais tarde a lecionar. Ingressou na Companhia de Jesus em 1908, e em 1910 iniciou o curso de letras próprio da formação dos jesuítas. Foi para Roma em 1912 para cursar o triênio de filosofia, na Universidade Gregoriana, e voltou para o Rio em 1915 exercer o magistério no Colégio Santo Inácio. Como um prolongamento de suas aulas desta época, publicou seu primeiro e famoso livro Noções de história da filosofia. Tornou a Roma em 1920 para cursar os quatro anos de teologia, sendo ordenado sacerdote em 1923, mesmo ano em que publicou A Igreja, a Reforma e a Civilização. Em 1924 doutorou-se em filosofia e teologia, e no ano seguinte completou a formação jesuítica em Oya, na Espanha. Estabeleceu-se definitivamente no Rio de Janeiro em 1927, onde publicou vários de seus livros, como A crise do mundo moderno e A psicologia da fé. Em 1931 foi um dos fundadores do Conselho Nacional de Educação. Em 1939 foi encarregado de criar a primeira universidade católica do Brasil, a PUC-Rio, da qual foi o Reitor até sua morte.

"No desenvolvimento da educação moderna o Ratio Studiorum ou Plano de Estudos da Companhia de Jesus desempenha um papel cuja importância não é permitido desconhecer ou menosprezar. Historicamente, foi por esse Código de ensino que se pautou a organização e a atividade dos numerosos colégios que a Companhia de Jesus fundou e dirigiu durante cerca de dois séculos, em toda a Terra". Neste livro, o padre jesuíta Leonel Franca oferece-nos uma longa introdução ao Plano de Estudos da Companhia, expondo suas fontes e o processo de sua elaboração pautado sempre na experiência concreta e explica a sua metodologia de modo a nos revelar o valor permanente da educação jesuíta, voltada para seu elevado ideal. Apresenta-nos, em seguida, sua tradução do texto integral do Ratio Studiorum. "Estudar um sistema pedagógico que tem em seu abono a prova decisiva de uma experiência multissecular não é porventura empreender um trabalho com a segurança dos resultados mais positivos, com a certeza de deparar muitos destes elementos da pedagogia perene que mergulha as suas raízes nas profundezas da própria natureza humana? Quantos problemas agitados pelos educadores modernos encontrariam, talvez, num princípio ou numa sugestão do Ratio, a inspiração bem-vinda de uma solução feliz?". O Pe. Leonel Edgard da Silveira Franca, S.J. (18931948) nasceu em São Gabriel, no Rio Grande do Sul. Fez os primeiros estudos no Colégio Anchieta, em Nova Friburgo, no Rio de Janeiro, onde viria mais tarde a lecionar. Ingressou na Companhia de Jesus em 1908, e em 1910 iniciou o curso de letras próprio da formação dos jesuítas. Foi para Roma em 1912 para cursar o triênio de filosofia, na Universidade Gregoriana, e voltou para o Rio em 1915 exercer o magistério no Colégio Santo Inácio. Como um prolongamento de suas aulas desta época, publicou seu primeiro e famoso livro Noções de história da filosofia. Tornou a Roma em 1920 para cursar os quatro anos de teologia, sendo ordenado sacerdote em 1923, mesmo ano em que publicou A Igreja, a Reforma e a Civilização. Em 1924 doutorou-se em filosofia e teologia, e no ano seguinte completou a formação jesuítica em Oya, na Espanha. Estabeleceu-se definitivamente no Rio de Janeiro em 1927, onde publicou vários de seus livros, como A crise do mundo moderno e A psicologia da fé. Em 1931 foi um dos fundadores do Conselho Nacional de Educação. Em 1939 foi encarregado de criar a primeira universidade católica do Brasil, a PUC-Rio, da qual foi o Reitor até sua morte.

"No desenvolvimento da educação moderna o Ratio Studiorum ou Plano de Estudos da Companhia de Jesus desempenha um papel cuja importância não é permitido desconhecer ou menosprezar. Historicamente, foi por esse Código de ensino que se pautou a organização e a atividade dos numerosos colégios que a Companhia de Jesus fundou e dirigiu durante cerca de dois séculos, em toda a Terra". Neste livro, o padre jesuíta Leonel Franca oferece-nos uma longa introdução ao Plano de Estudos da Companhia, expondo suas fontes e o processo de sua elaboração pautado sempre na experiência concreta e explica a sua metodologia de modo a nos revelar o valor permanente da educação jesuíta, voltada para seu elevado ideal. Apresenta-nos, em seguida, sua tradução do texto integral do Ratio Studiorum. "Estudar um sistema pedagógico que tem em seu abono a prova decisiva de uma experiência multissecular não é porventura empreender um trabalho com a segurança dos resultados mais positivos, com a certeza de deparar muitos destes elementos da pedagogia perene que mergulha as suas raízes nas profundezas da própria natureza humana? Quantos problemas agitados pelos educadores modernos encontrariam, talvez, num princípio ou numa sugestão do Ratio, a inspiração bem-vinda de uma solução feliz?". O Pe. Leonel Edgard da Silveira Franca, S.J. (18931948) nasceu em São Gabriel, no Rio Grande do Sul. Fez os primeiros estudos no Colégio Anchieta, em Nova Friburgo, no Rio de Janeiro, onde viria mais tarde a lecionar. Ingressou na Companhia de Jesus em 1908, e em 1910 iniciou o curso de letras próprio da formação dos jesuítas. Foi para Roma em 1912 para cursar o triênio de filosofia, na Universidade Gregoriana, e voltou para o Rio em 1915 exercer o magistério no Colégio Santo Inácio. Como um prolongamento de suas aulas desta época, publicou seu primeiro e famoso livro Noções de história da filosofia. Tornou a Roma em 1920 para cursar os quatro anos de teologia, sendo ordenado sacerdote em 1923, mesmo ano em que publicou A Igreja, a Reforma e a Civilização. Em 1924 doutorou-se em filosofia e teologia, e no ano seguinte completou a formação jesuítica em Oya, na Espanha. Estabeleceu-se definitivamente no Rio de Janeiro em 1927, onde publicou vários de seus livros, como A crise do mundo moderno e A psicologia da fé. Em 1931 foi um dos fundadores do Conselho Nacional de Educação. Em 1939 foi encarregado de criar a primeira universidade católica do Brasil, a PUC-Rio, da qual foi o Reitor até sua morte.

"No desenvolvimento da educação moderna o Ratio Studiorum ou Plano de Estudos da Companhia de Jesus desempenha um papel cuja importância não é permitido desconhecer ou menosprezar. Historicamente, foi por esse Código de ensino que se pautou a organização e a atividade dos numerosos colégios que a Companhia de Jesus fundou e dirigiu durante cerca de dois séculos, em toda a Terra". Neste livro, o padre jesuíta Leonel Franca oferece-nos uma longa introdução ao Plano de Estudos da Companhia, expondo suas fontes e o processo de sua elaboração pautado sempre na experiência concreta e explica a sua metodologia de modo a nos revelar o valor permanente da educação jesuíta, voltada para seu elevado ideal. Apresenta-nos, em seguida, sua tradução do texto integral do Ratio Studiorum. "Estudar um sistema pedagógico que tem em seu abono a prova decisiva de uma experiência multissecular não é porventura empreender um trabalho com a segurança dos resultados mais positivos, com a certeza de deparar muitos destes elementos da pedagogia perene que mergulha as suas raízes nas profundezas da própria natureza humana? Quantos problemas agitados pelos educadores modernos encontrariam, talvez, num princípio ou numa sugestão do Ratio, a inspiração bem-vinda de uma solução feliz?". O Pe. Leonel Edgard da Silveira Franca, S.J. (18931948) nasceu em São Gabriel, no Rio Grande do Sul. Fez os primeiros estudos no Colégio Anchieta, em Nova Friburgo, no Rio de Janeiro, onde viria mais tarde a lecionar. Ingressou na Companhia de Jesus em 1908, e em 1910 iniciou o curso de letras próprio da formação dos jesuítas. Foi para Roma em 1912 para cursar o triênio de filosofia, na Universidade Gregoriana, e voltou para o Rio em 1915 exercer o magistério no Colégio Santo Inácio. Como um prolongamento de suas aulas desta época, publicou seu primeiro e famoso livro Noções de história da filosofia. Tornou a Roma em 1920 para cursar os quatro anos de teologia, sendo ordenado sacerdote em 1923, mesmo ano em que publicou A Igreja, a Reforma e a Civilização. Em 1924 doutorou-se em filosofia e teologia, e no ano seguinte completou a formação jesuítica em Oya, na Espanha. Estabeleceu-se definitivamente no Rio de Janeiro em 1927, onde publicou vários de seus livros, como A crise do mundo moderno e A psicologia da fé. Em 1931 foi um dos fundadores do Conselho Nacional de Educação. Em 1939 foi encarregado de criar a primeira universidade católica do Brasil, a PUC-Rio, da qual foi o Reitor até sua morte.

Um punhado de páginas foi tomado como guia para a reforma total de sociedades inteiras e mudou a história da humanidade (para pior). Mas você já viu o que está escrito nele?Criticar o comunismo com base em palpites de amigos e opiniões dispersas pode funcionar em mesas de bar, mas para qualquer análise mais séria do assunto, o mínimo que se tem que fazer é LER o seu documento fundacional e entender em que ele está errado. É o que nós vamos fazer aqui sem atenuantes nem meias-palavras.

Um punhado de páginas foi tomado como guia para a reforma total de sociedades inteiras e mudou a história da humanidade (para pior). Mas você já viu o que está escrito nele?Criticar o comunismo com base em palpites de amigos e opiniões dispersas pode funcionar em mesas de bar, mas para qualquer análise mais séria do assunto, o mínimo que se tem que fazer é LER o seu documento fundacional e entender em que ele está errado. É o que nós vamos fazer aqui sem atenuantes nem meias-palavras.

Chegou a hora de definir o futuro de sua família: vai deixá-lo nas mãos de políticos ou nas suas? Os políticos querem que seus filhos sejam independentes, ricos e inteligentes ou imbecis, pobres e submissos? E você? O que prefere? O livro propõe uma reflexão sobre um cenário complexo e nada animador: totalitarismo financeiro, cultural e político; e uma solução individual: Bitcoin. Bitcoin: a proposta do misterioso Satoshi Nakamoto criou um dinheiro digital resistente à censura, senhoriagem e expropriações imutável, portátil, aberto, descentralizado, pseudoanônimo e escasso e que pode tirar de governos controles de capitais e monetários, produzindo um Renascimento medieval. como ocorreu após a Peste Negra A obra é um manual para entender essa tecnologia, suas causas e consequências. Preferências temporais, motivações e valores serão invertidos: fama substituída por privacidade, consumo por poupança, relações gasosas por sólidas, popularidade por reputação, segurança por liberdade, dignidade por honra.

Chegou a hora de definir o futuro de sua família: vai deixá-lo nas mãos de políticos ou nas suas? Os políticos querem que seus filhos sejam independentes, ricos e inteligentes ou imbecis, pobres e submissos? E você? O que prefere? O livro propõe uma reflexão sobre um cenário complexo e nada animador: totalitarismo financeiro, cultural e político; e uma solução individual: Bitcoin. Bitcoin: a proposta do misterioso Satoshi Nakamoto criou um dinheiro digital resistente à censura, senhoriagem e expropriações imutável, portátil, aberto, descentralizado, pseudoanônimo e escasso e que pode tirar de governos controles de capitais e monetários, produzindo um Renascimento medieval. como ocorreu após a Peste Negra A obra é um manual para entender essa tecnologia, suas causas e consequências. Preferências temporais, motivações e valores serão invertidos: fama substituída por privacidade, consumo por poupança, relações gasosas por sólidas, popularidade por reputação, segurança por liberdade, dignidade por honra.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

Ó vós todos que tendeis à perfeição e vos sentis tentados de desânimo à vista do que ledes nas vidas dos santos e do que certos livros de piedade vos prescrevem; ó almas que vos afligis a vós mesmas com as idéias terríveis que tendes da perfeição; é para vossa consolação que Deus quer que eu escreva estas palavras. Cumpra o homem o que lhe toca, e Deus fará o resto. A graça divina reserva para si mesma a realização de maravilhas que ultrapassam toda a inteligência do homem. Porque nem os ouvidos ouviram, nem os olhos viram, nem o coração sentiu o que Deus concebe na sua idéia, resolve na sua vontade e executa pelo seu poder, nas almas que a Ele se abandonam. A ação divina inunda o universo, penetra todas as criaturas, sobrenada acima de todas, está em toda a parte onde elas estão; adianta-se a elas, acompanha-as, segue-as; não temos senão que deixar- nos levar pelas suas ondas. Sobre o autor: Jean Pierre de Caussade (16751751) foi um padre jesuíta francês, conhecido pela autoria do clássico da literatura católica "O abandono à Providência Divina". Foi ordenado sacerdote em 1705, deu aulas no Colégio Jesuíta de Toulouse até 1714, e dedicou-se à carreira itinerante de missionário e pregador. Cumpriu com responsabilidades administrativas em diversas instituições do sul da França e foi diretor espiritual das freiras da Ordem da Visitação, em Nancy, a quem devemos a preservação de suas cartas e anotações de suas conferências.

Ó vós todos que tendeis à perfeição e vos sentis tentados de desânimo à vista do que ledes nas vidas dos santos e do que certos livros de piedade vos prescrevem; ó almas que vos afligis a vós mesmas com as idéias terríveis que tendes da perfeição; é para vossa consolação que Deus quer que eu escreva estas palavras. Cumpra o homem o que lhe toca, e Deus fará o resto. A graça divina reserva para si mesma a realização de maravilhas que ultrapassam toda a inteligência do homem. Porque nem os ouvidos ouviram, nem os olhos viram, nem o coração sentiu o que Deus concebe na sua idéia, resolve na sua vontade e executa pelo seu poder, nas almas que a Ele se abandonam. A ação divina inunda o universo, penetra todas as criaturas, sobrenada acima de todas, está em toda a parte onde elas estão; adianta-se a elas, acompanha-as, segue-as; não temos senão que deixar- nos levar pelas suas ondas. Sobre o autor: Jean Pierre de Caussade (16751751) foi um padre jesuíta francês, conhecido pela autoria do clássico da literatura católica "O abandono à Providência Divina". Foi ordenado sacerdote em 1705, deu aulas no Colégio Jesuíta de Toulouse até 1714, e dedicou-se à carreira itinerante de missionário e pregador. Cumpriu com responsabilidades administrativas em diversas instituições do sul da França e foi diretor espiritual das freiras da Ordem da Visitação, em Nancy, a quem devemos a preservação de suas cartas e anotações de suas conferências.

Ó vós todos que tendeis à perfeição e vos sentis tentados de desânimo à vista do que ledes nas vidas dos santos e do que certos livros de piedade vos prescrevem; ó almas que vos afligis a vós mesmas com as idéias terríveis que tendes da perfeição; é para vossa consolação que Deus quer que eu escreva estas palavras. Cumpra o homem o que lhe toca, e Deus fará o resto. A graça divina reserva para si mesma a realização de maravilhas que ultrapassam toda a inteligência do homem. Porque nem os ouvidos ouviram, nem os olhos viram, nem o coração sentiu o que Deus concebe na sua idéia, resolve na sua vontade e executa pelo seu poder, nas almas que a Ele se abandonam. A ação divina inunda o universo, penetra todas as criaturas, sobrenada acima de todas, está em toda a parte onde elas estão; adianta-se a elas, acompanha-as, segue-as; não temos senão que deixar- nos levar pelas suas ondas. Sobre o autor: Jean Pierre de Caussade (16751751) foi um padre jesuíta francês, conhecido pela autoria do clássico da literatura católica "O abandono à Providência Divina". Foi ordenado sacerdote em 1705, deu aulas no Colégio Jesuíta de Toulouse até 1714, e dedicou-se à carreira itinerante de missionário e pregador. Cumpriu com responsabilidades administrativas em diversas instituições do sul da França e foi diretor espiritual das freiras da Ordem da Visitação, em Nancy, a quem devemos a preservação de suas cartas e anotações de suas conferências.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.

"É até difícil, para mim, explicar a influência que esse livro teve na minha vida. O mínimo que posso dizer é que ele decidiu o curso da minha vocação. Ao lê-lo, já nem lembro quantas décadas atrás, percebi, com horror, que os princípios mais básicos e incontornáveis da vida intelectual haviam desaparecido completamente da consciência nacional, ocasionando a usurpação de praticamente todos os postos da alta cultura e da educação por charlatães, tagarelas e carreiristas desprezíveis, que nada tinham a oferecer às jovens gerações senão uma caricatura horrenda da inteligência, da ciência e das artes". do prefácio de Olavo de Carvalho "Será um bom momento para reeditar um escrito como este? Quando o universo está em chamas, será oportuno lançar na fornalha páginas para serem consumidas, em vez de formar uma equipe e ajudar a bombear água? Mas se o presente é penoso e desconcertante, não devemos, no meio de tudo isso, preocuparmo-nos com o futuro? O futuro não depende principalmente da força, mas do pensamento. Depois de atrozes demolições será necessário reconstruir. Eis porque reeditamos este trabalho". Tradução: Roberto Mallet Prefácio: Olavo de Carvalho Sobre o autor: Antonin-Dalmace Sertillanges (18631948) ingressou na Ordem dos Pregadores em 1883. Fez parte da grande retomada do pensamento tomista conclamada por Leão XIII em 1879, ao lado de Étienne Gilson, André Marc, Joseph Maréchal e tantos outros escritores católicos, chefiando a Revue Thomiste desde sua fundação em 1893. Ao tornar-se professor de filosofia moral no Institut Catholique de Paris, em 1900, Sertillanges deu início a uma vasta produção literária dedicada sobretudo à explicação em profundidade dos ensinamentos de Santo Tomás de Aquino, mas também à análise de grandes problemas da cultura contemporânea à luz da doutrina católica.